石雕牌坊種類與區(qū)別的體現(xiàn)
時(shí)間：2016-02-25 09:28:12 點(diǎn)擊：次
石雕牌坊種類與區(qū)別的體現(xiàn),石雕牌坊在我國(guó)很顯著,具有古老的傳統(tǒng),石雕淵源流傳,傳之至今,但你知道石雕牌坊都有哪些種類嗎,我們?cè)撊绾稳^(qū)分它們呢,下面就讓我們一起去了解一下吧,學(xué)習(xí)一下石雕牌坊的常識(shí)
第一類是木牌樓，這類牌樓多用柏木作樁，底部用“夾桿石”包住，再束以鐵箍，頂部做成懸山或龐殿式，在聳出脊外的柱子頭上覆以云罐(俗稱毗盧帽)以防風(fēng)雨浸蝕。樓頂覆以琉璃瓦或黑色布瓦。現(xiàn)存的國(guó)子監(jiān)街東、西牌坊及頤和園門前的牌坊均為典型的木牌樓。
第二類是石牌樓，這種牌樓多以漢白玉雕筑，上面刻有梁枕、斗拱、明樓以及各種圖案，巍然挺立，雄偉觀。中山公園里的“保衛(wèi)和平坊”注是北京最著名的石牌坊，它幾易其名的歷史也是我國(guó)人民擺脫民族屈辱、戰(zhàn)勝帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取世界和平的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)的見證。此外，十三陵的石牌坊也很有代表性。
第三類為琉璃牌坊。這類牌樓以青石為基礎(chǔ)，上面以黃色、綠色琉璃磚砌筑，中有喇叭柱為骨架。壁上辟圓券門，頂部的明樓次樓、邊樓等均與木牌坊相似。這種牌坊壁面嵌砌著閃閃發(fā)光的琉璃磚，壁下的白石須彌座上雕刻著形態(tài)各異的圖案，莊嚴(yán)肅穆光彩奪人.現(xiàn)存的香山昭廟牌樓，西山臥佛寺牌樓，還有市區(qū)的東岳廟牌樓都是琉璃牌坊中的杰作. 第四類是水泥牌樓，這類牌樓是古代建筑樣式與近代建筑技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。解放初期移建在陶然亭公園中的長(zhǎng)安街牌樓以及新建的地壇牌樓等都屬于此類。 第五類是彩牌樓。這是一種臨時(shí)性的裝飾建筑，在春節(jié)廟會(huì)和各大集市上，常以竹竿、杉篙、木板等搭建而成。牌樓上飾以彩旗和各色電燈泡，五彩繽紛，充滿著喜慶氣氛。過去北京的官紳大戶在婚喪嫁聚時(shí)，也有臨時(shí)搭建彩牌樓或素牌樓的，它營(yíng)造了一種不同尋常的氣氛。清末慈禧過六十大壽和從西安回奎北京時(shí)都曾大搭彩牌樓，用以粉飾太平。牌樓點(diǎn)綴了街巷景區(qū)，增強(qiáng)了空間的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了歷史演進(jìn)，充滿著東方人的審美意蘊(yùn)，也增加了北京城古色古香的神韻。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展極為動(dòng)蕩不平凡分裂亂世的時(shí)代，政權(quán)頻繁更迭、疾病橫行。在短短的一百多年的時(shí)間里，北方民族大量?jī)?nèi)遷，大批的中原士族逃亡江南，江南細(xì)膩的文化與北方豪放的文化相互融合，在一定的江南區(qū)域文化內(nèi)，依然固執(zhí)的因襲舊制，于是出現(xiàn)“未政其化”的一脈相承的孫吳制度。盡管社會(huì)的形態(tài)與當(dāng)時(shí)的文化形態(tài)并不完全處于誰決定誰的地位，但不可否認(rèn)的是，大量的豪紳門閥士族開始運(yùn)用理性的文化眼光去構(gòu)建屬于自己來世的“自覺”世界，以期提供給自身獨(dú)特的、嫵媚的想象情緒。當(dāng)然這種建構(gòu)也受到民族大融合以及外來文化特別是西域文化的影響，從而造就了南朝與其他朝代巨大的文化反差和獨(dú)具風(fēng)味的“平淡”、“雄健”、“意象”的石雕藝術(shù)風(fēng)格特征。
我們現(xiàn)在了解了什么是石雕牌坊,和它的由來跟種類,希望我提供的線索對(duì)大家能夠有所幫助, 有需要的客戶可以隨時(shí)來找我們,我們將會(huì)帶給客戶最貼心的服務(wù), 歡迎各界人民前來咨詢問候
第一類是木牌樓，這類牌樓多用柏木作樁，底部用“夾桿石”包住，再束以鐵箍，頂部做成懸山或龐殿式，在聳出脊外的柱子頭上覆以云罐(俗稱毗盧帽)以防風(fēng)雨浸蝕。樓頂覆以琉璃瓦或黑色布瓦。現(xiàn)存的國(guó)子監(jiān)街東、西牌坊及頤和園門前的牌坊均為典型的木牌樓。
第二類是石牌樓，這種牌樓多以漢白玉雕筑，上面刻有梁枕、斗拱、明樓以及各種圖案，巍然挺立，雄偉觀。中山公園里的“保衛(wèi)和平坊”注是北京最著名的石牌坊，它幾易其名的歷史也是我國(guó)人民擺脫民族屈辱、戰(zhàn)勝帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取世界和平的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)的見證。此外，十三陵的石牌坊也很有代表性。
第三類為琉璃牌坊。這類牌樓以青石為基礎(chǔ)，上面以黃色、綠色琉璃磚砌筑，中有喇叭柱為骨架。壁上辟圓券門，頂部的明樓次樓、邊樓等均與木牌坊相似。這種牌坊壁面嵌砌著閃閃發(fā)光的琉璃磚，壁下的白石須彌座上雕刻著形態(tài)各異的圖案，莊嚴(yán)肅穆光彩奪人.現(xiàn)存的香山昭廟牌樓，西山臥佛寺牌樓，還有市區(qū)的東岳廟牌樓都是琉璃牌坊中的杰作. 第四類是水泥牌樓，這類牌樓是古代建筑樣式與近代建筑技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。解放初期移建在陶然亭公園中的長(zhǎng)安街牌樓以及新建的地壇牌樓等都屬于此類。 第五類是彩牌樓。這是一種臨時(shí)性的裝飾建筑，在春節(jié)廟會(huì)和各大集市上，常以竹竿、杉篙、木板等搭建而成。牌樓上飾以彩旗和各色電燈泡，五彩繽紛，充滿著喜慶氣氛。過去北京的官紳大戶在婚喪嫁聚時(shí)，也有臨時(shí)搭建彩牌樓或素牌樓的，它營(yíng)造了一種不同尋常的氣氛。清末慈禧過六十大壽和從西安回奎北京時(shí)都曾大搭彩牌樓，用以粉飾太平。牌樓點(diǎn)綴了街巷景區(qū)，增強(qiáng)了空間的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了歷史演進(jìn)，充滿著東方人的審美意蘊(yùn)，也增加了北京城古色古香的神韻。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展極為動(dòng)蕩不平凡分裂亂世的時(shí)代，政權(quán)頻繁更迭、疾病橫行。在短短的一百多年的時(shí)間里，北方民族大量?jī)?nèi)遷，大批的中原士族逃亡江南，江南細(xì)膩的文化與北方豪放的文化相互融合，在一定的江南區(qū)域文化內(nèi)，依然固執(zhí)的因襲舊制，于是出現(xiàn)“未政其化”的一脈相承的孫吳制度。盡管社會(huì)的形態(tài)與當(dāng)時(shí)的文化形態(tài)并不完全處于誰決定誰的地位，但不可否認(rèn)的是，大量的豪紳門閥士族開始運(yùn)用理性的文化眼光去構(gòu)建屬于自己來世的“自覺”世界，以期提供給自身獨(dú)特的、嫵媚的想象情緒。當(dāng)然這種建構(gòu)也受到民族大融合以及外來文化特別是西域文化的影響，從而造就了南朝與其他朝代巨大的文化反差和獨(dú)具風(fēng)味的“平淡”、“雄健”、“意象”的石雕藝術(shù)風(fēng)格特征。
我們現(xiàn)在了解了什么是石雕牌坊,和它的由來跟種類,希望我提供的線索對(duì)大家能夠有所幫助, 有需要的客戶可以隨時(shí)來找我們,我們將會(huì)帶給客戶最貼心的服務(wù), 歡迎各界人民前來咨詢問候
