石雕牌坊內在的藝術演化
時間：2015-09-25 14:49:34 點擊：次
石雕牌坊內在的藝術演化
分裂割據的五代時期，石雕藝術基本上維持著唐人纖巧華麗寫實的作風。五代是短暫的，稱得上能繼前期輝煌余緒的僅有前文提到的南京棲霞山佛教建筑石刻藝術。五代建成的棲霞山佛寺今已不存，其殘存的舍利塔建于南唐時期。該塔的雕刻 成就，集中反映在以佛教故事為題材的浮雕造型上，浮雕以佛傳故事為主題，反映出佛教當時在江南已深入人心。
宋代石雕藝術在建筑中運用得更加廣泛，技藝也更為精湛，形式更為豐富多彩。自宋代以后，多種形式和題材的石雕工藝品為適應社會各階層需求日漸發達。各種石料被人們雕刻成花瓶、山水盆景、圖章以及各種小件石雕工藝品。著名雕塑 家王劉九就以善刻各種小件佛像、壽星而名揚天下。至南宋以后，小型賞玩性的石雕工藝品逐漸形成潮流，石雕牌坊價格日益提升，也日益重要。此時，外國風格的石刻文字和雕刻、建筑藝術更為常見。如在泉州，外國石刻藝術的傳人，在中國社會史上具有非同尋常的意義，表明西方藝術已與中國傳統的石刻藝術接軌。
遼金的石雕也是仿中原舊制，可惜陵前雕刻多遭毀壞。很多石雕牌坊價格也被抬高。遼太祖陵墓和新疆莎車境內的西遼墓仍有石人遺跡。雖有較高的藝術水平，但也難以同中原宋陵石刻媲美。遼金時期的石雕作品趨向于修長的造型，風格更為優美典雅，也有獨創的新形式。如蘆溝橋上的望柱石雕，那種大獅小獅“顧抱負贅”的生動形象，就始見于金代。
元代的石雕藝術已從宗教逐步走向現實生活。元代為適應生活需要的各種擺設玩賞的小石雕日漸增多。元大都的宮殿建筑有大量石雕裝飾。當時大理石、漢白玉等石料的加工工藝也比較發達。現存于北京北部居庸關內鎮的云臺，就是當時最為著名的建筑石刻藝術。元代道教也極為盛行，僅次子佛教。遠在金大定七年，王重陽創全真教派，其后全真教著名道士宋德芳及其門徒在今山西太原西南的龍山，修建了全國最大的道教石窟。
明清時代的坊門多已沒有門扇，而原來先書寫坊名的牌匾的作用凸顯出來，書寫的內容已不僅限于街巷名稱，書法也更強調藝術性。裝飾的位置也不僅限于牌匾，牌坊的梁坊上既可以懸牌刻字，引人注目，也就成了建造者表現藝術才能的用武之地，不但寫字繪畫雕刻，而且在橫跨街巷的梁枋上加建斗拱和瓦頂，起脊飛檐，一層檐不夠就修重檐，單開間不夠就多開間，一座不夠就幾座并列組合，構成四面坊、牌坊 群。從坊門到牌坊，命名上雖然只有一字之差，在實際上卻已是脫胎換骨，從形式到內涵都發生了根本的變化。
這些能稱之為藝術的東西在于他們內在的藝術價值，人們會在生產生活中開發出很多的其他的東西，藝術的活力就此延長，生生不息。
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